蓮峰滴翠。方 毅 攝

華岳雄風(fēng)牌坊。劉一江 攝

峨眉山“第一山亭”。胡志強 攝

終南山巔。吳世蘭 攝

“天下第一仙山”武當山。盧家亮 攝

　　誰(shuí)的心中不曾有過(guò)江湖夢(mèng)？白馬嘯西風(fēng)，仗劍走天涯，那是何等的快意江湖。

　　武俠小說(shuō)家揮斥方遒，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典武俠人物，讓無(wú)數讀者神往。武俠圈內，不得不提的人物是金庸。

　　縱覽金庸的作品，其情節跌宕起伏、文筆獨樹(shù)一幟，征服了眾多武俠迷。有華人的地方，就有金庸的“鐵粉”。更令人驚嘆的是，先生的繽紛文筆里，還書(shū)寫(xiě)了一部別樣的地理志。武當山、華山、峨眉山、終南山，一座座名山立體呈現于金庸的武俠世界里，或神秘，或雄奇，或幽深，或旖旎，引人入勝，令人嘆為觀(guān)止。

　　“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛?！备哞F是新時(shí)代的快馬，且讓我們馳騁大江南北，奔赴壯麗江山，圓一場(chǎng)曾經(jīng)的武俠夢(mèng)。

　　圓通中和武當山

　　金庸一生創(chuàng )作了15部武俠著(zhù)作，其中《書(shū)劍恩仇錄》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》《俠客行》《飛狐外傳》都寫(xiě)到了武當山。

　　《倚天屠龍記》這部作品涉及武當派的筆墨當屬最多。在第二回《武當山頂松柏長(cháng)》中，金庸寫(xiě)道：“這日午后，來(lái)到一座大山之前，但見(jiàn)郁郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。一問(wèn)過(guò)路的鄉人，得知此山名叫武當山?！边@一回，寫(xiě)的是張君寶（張三豐）在武當山開(kāi)宗立派的故事。

　　如今，從漢口站乘坐高鐵列車(chē)到武當山西站非常便捷，最快只需兩個(gè)多小時(shí)，便可以領(lǐng)略“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”武當山的神采。

　　“武當”之名最早出現于《漢書(shū)》。漢高祖五年（公元前202年），置武當縣。自唐代后，武當山備受歷代皇帝重視，地位日益崇高。明代是武當山的高光時(shí)期，明成祖朱棣“北建故宮，南建武當”。他還把武當山封為“大岳”，地位高于五岳。明嘉靖年間，武當山被尊為“皇室家廟”，號稱(chēng)“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”，被列為道教第一名山。

　　對于武當山古建筑群，人們稱(chēng)之為“掛在懸崖峭壁上的故宮”。1994年12月，它被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。明代才子王世貞在《武當歌》中寫(xiě)道：“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房。南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當?！闭麄€(gè)建筑群嚴格按照真武修仙的故事統一布局，采用皇家建筑規制，融人間、仙山、天國于一體，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)鏡中”的意境。

　　在世情復雜的江湖中，張三豐沒(méi)有依附他人，而是選擇自立武當派，并且重情重義，摒棄門(mén)派偏見(jiàn)，他身上體現了清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格。讀張三豐，會(huì )讓人感到天地之大、人心之闊。置身武當山，可以體驗到那種清虛自守、圓融無(wú)礙、慈善為懷的人文魅力。

　　張無(wú)忌是《倚天屠龍記》中的男主角，孤身打敗六大門(mén)派高手，以弱冠之年擔任明教教主，結束了明教多年來(lái)四分五裂的局面。他智勇兼備，為人仁厚仗義，領(lǐng)導明教群雄抗擊元軍，之后選擇歸隱。金庸曾經(jīng)說(shuō)：“像張無(wú)忌，人家侵犯他，一笑了之，不放在心上，這種人我很羨慕，自己做不到，這才是所謂的‘謙謙君子’?！彼坪跞鄙偎^英雄豪杰之氣的張無(wú)忌，卻把“俠”字詮釋得淋漓盡致。他不顧自己的生命、利益、名譽(yù)，只是為了追求正義。

　　離仙界很近、離紅塵不遠，圓通、中和，四季如畫(huà)屏，這就是武當山。

　　奇險天下是華山

　　“華山論劍”是《射雕英雄傳》中最為精彩的篇章之一。在第三十九回中，丘處機和郭靖“來(lái)到華山南口的山蓀亭，只見(jiàn)亭旁生著(zhù)十二株大龍藤，夭矯多節，枝干中空，就如飛龍相似”，然后，兩人“緩步上山，經(jīng)桃花坪，過(guò)希夷匣，登莎夢(mèng)坪，山道愈行愈險，上西玄門(mén)時(shí)已須援鐵索而登”。華山之險，在金庸筆下展露無(wú)遺。

　　如今，從西安北站到華山北站，高鐵最快不到半小時(shí)，異常便捷。

　　華山的名字最早可追溯到《山海經(jīng)》和《禹貢》。它有東、西、南、北、中五峰，《水經(jīng)·渭水注》說(shuō)：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀?！比A山分為華麓、華山峪、華山主峰、黃甫峪、甕峪和仙峪6個(gè)景區，景點(diǎn)多達210余處，有凌空架設的長(cháng)空棧道、三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出來(lái)的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。值得一提的是，“中華”“華夏”的“華”字便源于華山。這兒，也是神話(huà)傳說(shuō)《寶蓮燈》中沉香劈山救母的地方。

　　常言道“華山自古一條路”，華山的奇險天下無(wú)雙。李白在《西岳云臺歌送丹丘子》中寫(xiě)道：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷?！眰髡f(shuō)，韓愈與友人于唐貞元十八年（公元802年）登上華山絕頂，下山經(jīng)過(guò)蒼龍嶺時(shí)，因害怕下不了山，便給家里寫(xiě)下遺書(shū)，投到崖下訣別。巖刻“韓退之投書(shū)處”說(shuō)的便是這段逸聞。

　　最令人難忘的是，在這險峰上，可見(jiàn)多處“華山論劍”石碑。

　　越是絕境，越見(jiàn)風(fēng)骨。郭靖一生與華山結下不解之緣，他用畢生踐行“俠之大者，為國為民”的精神，在國家遇到危難時(shí)挺身而出，最終與妻子黃蓉、兒子郭破虜壯烈殉國。情懷與肝膽，成就了郭靖的“華山脊梁”。

　　金庸先生選擇華山“論劍”，選擇華山作為令狐沖的出發(fā)地，自有深意。令狐沖出自華山派，卻被掌門(mén)岳不群逐出師門(mén)。在江湖斗爭中，令狐沖身體力行演繹著(zhù)扶危濟困、奮不顧身的俠義之道。

　　奇絕天下的華山適宜安放武俠之心，“俠之大者，為國為民”為華山撐起了另一種高度。

　　“登高一唱與天地和韻，臨淵一呼和古今共鳴?！迸e頭紅日近，回首白云低，英雄論劍，唯有華山。

　　綽約仙境峨眉山

　　從峨眉山站乘公交車(chē)40多分鐘，便可抵達峨眉山景區。

　　在舊版《倚天屠龍記》中有這樣一段話(huà)：“這其間宋亡元興，花落花開(kāi)，不知經(jīng)歷了多少人事滄桑。郭襄在四十余歲那年，突然大徹大悟，在峨眉山絕頂剃度出家，精研武功，其后稍收門(mén)徒，成為武學(xué)中峨眉一派?！痹诮鹩沟慕?，峨眉山是一座女人山。他曾說(shuō)：“我作品中最可愛(ài)的女人、最喜歡的郭襄女俠，就是峨眉派的創(chuàng )始人！”

　　金庸筆下的峨眉女弟子飄然于江湖，仿佛一群善舞的仙子，世人眼中的峨眉山，也是一派清麗，有著(zhù)女子的柔情?！抖朊伎ぶ尽吩唬骸霸启N凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長(cháng)，美而艷也，故名峨眉山?！薄岸朊继煜滦恪背蔀樘煜鹿沧R。

　　走在如此清幽秀麗、絕塵脫俗的地方，讓人不由得想起郭襄。

　　在《倚天屠龍記》的開(kāi)頭，郭襄騎著(zhù)青驢，游歷大半個(gè)中國尋找楊過(guò)的消息，書(shū)中寫(xiě)道：“她倒也不一定要和他夫婦會(huì )面，只須聽(tīng)到一些楊過(guò)如何在江湖上行俠的訊息，也便心滿(mǎn)意足了?！彼罱K看淡一切，終生隱居峨眉山。

　　現實(shí)中的峨眉山，文化遺產(chǎn)豐富，佛教、道教、武術(shù)、山茶文化在此蓬勃發(fā)展。它是中國佛教圣地，被譽(yù)為“佛國天堂”。金頂是峨眉山的象征，金佛是峨眉山的標志。當太陽(yáng)的霞光照在峨眉山上時(shí)，祥光瑞氣聚攏而來(lái)，為云海鑲上了瑰麗的金邊。峨眉山以“雄、秀、神、奇、靈”的自然景觀(guān)和深厚的佛教文化，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

　　云深高隱終南山

　　終南山是道教全真教的大本營(yíng)，也是演繹楊過(guò)與小龍女驚世駭俗師徒戀的“舞臺”。

　　在《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》三部作品中，金庸難掩對這座名山的鐘愛(ài)之情。在《神雕俠侶》第三回《求師終南》中，他寫(xiě)道：“這一天到了樊川，已是終南山的所在，漢初開(kāi)國大將樊噲曾食邑于此，因而得名。沿途岡巒回繞，松柏森映，水田蔬圃連綿其間，宛然有江南景色?！痹诘诹亍队衽慕?jīng)》中，則如此描繪終南山的景色：“但見(jiàn)花叢有如一座大屏風(fēng)，紅瓣綠枝，煞是好看，四下里樹(shù)蔭垂蓋，便似天然結成的一座花房樹(shù)屋?！?/div>